<html>
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<mete name="KEYWORDS" content="大石泰夫,民俗学,まちおこし,地域論,観光学">
<meta name="DESCRIPTION" content="　　">
<title>祭りの年輪　大石泰夫 著</title>
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<body bgcolor="#FFFFFF">
<table width="600" border="0" cellspacing="0">
<tr>祭りの年輪　大石泰夫 著<br>
<FONT COLOR="RED">2016年4月刊行</FONT><br><hr>
</tr>
<td bgcolor="#CCFF66" width="200"><img src="http://www.hituzi.co.jp/hituzibooks/img/9784894768147.jpg" width=198 border="0"></td>
    <td width="394" bgcolor="#CCFF66">
      <h4>未発選書　25</h4>
<h2>祭りの年輪</h2>
     <h4></h4>
      <p>大石泰夫著</p>
      <p>装丁　萱島雄太</p>
      <p>四六判上製カバー装　　定価2,800円＋税</p>
      <p><B>ISBN 978-4-89476-814-7</B></p>


      <p><a href="http://www.hituzi.co.jp/">ひつじ書房</A>
     </A>
     <p>Dendrochronology of Matsuri (Japanese Festivals)
<br>Yasuo Oishi</p>

  </td>
  </tr>
</table>

<DL>
<BR>
<B>【内容】</B><BR>「祭り」は、語源からしてカミを抜きにしては存在しない行為であった。しかし、今日ではこの言葉は実にいろいろな行為に対して用いられており、それぞれが現代社会に重要な意味を持っている。これら現代の祭りには、あたかも〈年輪〉のように、伝承の過程で積み重ねられた行為が存在する。本書は、奈良県の葛城一言主神社の秋祭りや陸中沿岸の虎舞、岩手県のチャグチャグ馬コなどの様々な祭りをとりあげ、現代の視点に立って、その〈年輪〉を解きほぐすものである。<BR>
<BR><BR>
<br>
<B>【目次】</B>
<BR>緒論―本書の目的と構成<br>
<br>
<B>第一編　「神社・歴史・伝説」と祭り</B><br>
<br>
第一章　古代ヤマトの信仰的世界観と神社の祭り<br>
序<br>
一、『延喜式』の御県神社・山口神社・水分神社<br>
二、都祁水分神社と都祁山口神社の祭りと伝承<br>
　1、遷座伝承をめぐって<br>
　2、都祁水分神社と都祁山口神社の祭り<br>
　3、都祁水分神社の分水嶺としての伝承<br>
　4、都祁水分神社と都祁山口神社の信仰<br>
三、そのほかの水分神社<br>
　1、宇陀水分神社<br>
　2、葛城水分神社<br>
　3、吉野水分神社<br>
結び―水分神社の信仰にみる世界観<br>
<br>
第二章　葛城一言主神社の秋祭り<br>
序<br>
一、概況<br>
　1、氏子圏の地理<br>
　2、氏子地区の歴史と変遷<br>
二、次第<br>
三、氏子地区の諸相<br>
　1、森脇<br>
　2、宮戸<br>
　3、西寺田<br>
　4、豊田・名柄・多田・幸町<br>
　5、東名柄・増・関屋<br>
結び―祭りの構造と意義　<br>
　<br>
第三章　秋田県湯沢市の小野小町伝説と祭り<br>
序<br>
一、湯沢市の小町伝説<br>
二、伝説の歴史的検証<br>
　1、古代の小野氏<br>
　2、中世の小野寺氏<br>
　3、覚厳院と小町伝説<br>
三、小町伝説と祭り<br>
結び<br>
<br>
第四章　陸中沿岸の虎舞考<br>
序―陸中沿岸の虎舞の分布と概要<br>
一、大槌町の虎舞<br>
　1、吉里吉里虎舞<br>
　2、安渡虎舞<br>
二、二つの由来伝承―海を渡ってきた虎舞<br>
結び―虎舞と類似芸能の関わりから<br>
<br>
第五章　伊豆半島の三番叟の伝播と伝承<br>
序<br>
一、伊豆半島の三番叟の現状<br>
二、伊豆の三番叟伝播の検討<br>
　1、回遊する芸能<br>
　2、「教える／教わる」関係の成立<br>
　3、伝承組織（伝承母体）の存在<br>
結び―これからの三番叟　<br>
　<br>
第六章　神社の祭礼としての花輪祭典<br>
序<br>
一、花輪祭りの名称と行事の流れ<br>
二、幸稲荷神社と花輪神明社の歴史と信仰<br>
　1、幸稲荷神社<br>
　2、花輪神明社<br>
三、幸稲荷神社と花輪神明社の祭り変遷―二つの神幸祭の統合<br>
　1、幸稲荷神社の祭礼日の変遷<br>
　2、花輪神明社の祭礼日<br>
　3、幸稲荷神社の神輿を先導する花輪神明社の神輿<br>
四、幸稲荷神社の祭りの構造―御休堂と朝詰め行事<br>
　1、祭礼の前日―お籠もりと迎えの太鼓<br>
　2、朝詰め行事<br>
結び―花輪祭典の信仰的特徴<br>
　<br>
<B>第二編　祭りの「現代と後継者」</B><br>
　<br>
第七章　イベントと民俗芸能<br>
序<br>
一、イベント化する祭り―チャグチャグ馬コ<br>
　1、チャグチャグ馬コの背景<br>
　2、昭和初期までのチャグチャグ馬コ―宮澤賢治の見たチャグチャグ馬コ<br>
　3、蒼前詣りとパレード―石川啄木が見た蒼前詣り<br>
　4、チャグチャグ馬コの蒼前詣りからパレードの行事へ<br>
二、イベントとしての祭り―盛岡さんさ踊り<br>
　1、「盛岡さんさ踊り」前史<br>
　2、「盛岡さんさ踊り」の定着<br>
　3、「盛岡さんさ踊り」の参加形態<br>
結び―よさこい系踊りのイベントの行方　<br>
　<br>
第八章　祭りを支える外来の人々―津軽半島上磯の祭りと民俗芸能<br>
序<br>
一、荒馬と太刀振り<br>
二、今別町の荒馬<br>
　1、荒馬の概要<br>
　2、起源伝承<br>
　3、荒馬とネブタ祭りの担い手の変化<br>
　4、全国に知れ渡った荒馬とその影響<br>
結び<br>
<br>
第九章　〈地域〉と民俗芸能―伝承のあり方を考える<br>
序<br>
一、民俗芸能をめぐる眼差しと対応<br>
二、伝承を妨げるもの<br>
三、地域とは何か―早池峰・黒森・鵜鳥神楽は〈どこ〉の芸能か？<br>
四、何を伝承するのか<br>
結び<br>
<br>
参考文献一覧<br>
あとがき<br>
索引<br>
<br>

<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<table width="600" border="0" cellspacing="0">
<tr><HR></tr>
<TR>
<B>【著者紹介】</B><BR>
大石泰夫（おおいし やすお）<BR>
1959年、千葉県生まれ。伊豆半島の三番叟から、大学生の参加するさんさ踊りまで、祭りと芸能のフィールドワーク、研究を行う。芸能が現場でどう伝承されるか、現在を生きる芸能とは何かを考え続けている。上代における文学も、祭りや宴席の現場で生まれたオーラル世界を基盤にした言語・芸能伝承だという考え方に立って、万葉集や古事記など上代文学を研究している。<BR>
現在、盛岡大学文学部教授。

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</P>
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